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随悟净缘

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印光大师略述三才名义,与圣贤格致工夫。  

2018-01-24 08:04:21|  分类: 文钞五勉居心诚敬 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师略述三才名义,与圣贤格致工夫。 - 净缘 - 随悟净缘

      人之所以与天、地并名三才者,以其能格物致知,克己复礼,以明其明德,而止于至善也。去此,则但一血气之伦而已,何可以与天地并立为三而称之乎?孟子以夜气不足以存者,为违禽兽不远。又谓:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”是知任心纵意,胡作非为者,不过名之为人,实则与禽兽或相埒liè,或不如矣。格物致知,乃群圣传授之心法。以人欲之物,乃由外境而生。必须格除净尽,而吾心固有之良知,自可全体显现矣。固有之良知,即明德也。格之与致,皆所以明其明德也。明德既明,则意诚心正而身修矣。此匹夫匹妇皆能为之事也。若以推极吾之知识,穷尽天下事物之理,为格物致知者。乃枝末,非根本也。虽圣人亦有所不能焉。能明其明德,则独善其身矣。若得位行道,以先觉觉后觉,则兼善天下矣。吾人未能人欲净尽,天理流行。必须多识前言往行,以为前途导师,日读诵而绎思之,必期于过日寡而德日崇,以至于德纯过无而后已。然曾子临终,尚曰:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫。”蘧伯玉行年五十,而知四十九年之非。孔子以德不修,学不讲。闻义不能徙,不善不能改为忧。行年七十,尚欲天假数年,以期学《易》而免大过。虽曰以身说法,勉励后进。实属圣贤格致工夫,自强不息,了无已时也。

      山阴金兰生先生,辑先贤警策身心语句,为《格言联璧》。令学者如入宝山,随取而得。其功诚非浅鲜。维扬张瑞曾居士,少即奉为圭臬。继欲普饷同伦,乃详为校订。兼用褒贬圈法,标示其当法当戒者。俾阅者省心力而知去取,其用志可谓诚且挚矣。刻成,问序于余。因略述三才名义,与圣贤格致工夫,以期与本集所说,互相发明。令学者得亲切下手之工夫,而进德不息,以至与天地参而后已也。其具眼者,当不以余言为背谬也。?

 

 

增广印光法师文钞 卷三

《<格言联璧>重刻序》


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