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随悟净缘

敬请常念南无阿弥陀佛!

 
 
 
 
 
 

[置顶] 南无阿弥陀佛

2015-8-10 9:05:31 阅读133 评论6 102015/08 Aug10

南无阿弥陀佛

阿弥陀佛,接引众生,令离苦海,过彼慈亲。于先劫中,已立大誓。无苦不忍,无行不臻,无愿不立,无法不说。为度我故,方便百千。今正是时,目睛不瞬.垂臂待我,已历十劫。念念不舍,甚于剖心。乃至其心激切,人生死中。遍历三道,地狱猛火,不辞劳倦。我若回心向佛,如子恋母,正慰所怀。

 

 

 

 

作者  | 2015-8-10 9:05:31 | 阅读(133) |评论(6) | 阅读全文>>

宗柱法师:《阿弥陀经》与《华严经》的十种相同——第四、见闻获益同 - 净缘 - 随悟净缘

 

  第四,见闻获益同:

            

作者  | 2017-8-17 11:49:37 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

印光大师开示丛林念佛堂功课(如何绕念)。

2017-8-17 11:48:19 阅读5 评论0 172017/08 Aug17

印光大师开示丛林念佛堂功课(如何绕念)。 - 净缘 - 随悟净缘

     念佛时各随所宜。今丛林念佛堂,皆先念《弥陀经》,经完,念《往生咒》,或三遍或一遍。然后举赞佛偈。至偈毕。接念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”,即绕念。须从东至南至西至北绕。此为顺从,为随喜。顺从有功德。西域最重围绕。此方亦与礼拜均行。若从东至北至西至南,则是反绕,有罪过。不可不知。绕念一半,即坐默念,约一刻,又出声念。念毕跪念佛十声,观音、势至、清净大海众各三声。然后念发愿文。在家人恐室小难绕,则立跪坐念,皆须按己精神而定。正不必令他人为立法则也。

    

作者  | 2017-8-17 11:48:19 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

宗柱法师:晨朝十念法

2017-8-16 18:27:17 阅读10 评论0 162017/08 Aug16

宗柱法师:晨朝十念法 - 净缘 - 随悟净缘


      晨朝十念法,是宋朝的慈云遵式法师依据《无量寿经》第十八愿十念往生的原理,针对王公大臣等公务繁忙的人,而制定的简便的净土日课。

作者  | 2017-8-16 18:27:17 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

印光大师:成片者,纯一无杂之谓也。

2017-8-16 18:21:54 阅读8 评论0 162017/08 Aug16

印光大师:成片者,纯一无杂之谓也。 - 净缘 - 随悟净缘


      念佛不能纯一,必须制心不令外驰。久久自会纯一。成片者,纯一无杂之谓也。大丈夫能令文章盖天下,功业宣宇宙。而不能断惑证真,了生脱死者。以著于外而遗其内,著于有为之末,而遗其无为之本也。世间人谁能一一占全。吾人但取其克尽伦常,力修净业即已。何暇计其他哉!

选于增广印光法师文钞卷二

《复马契西居士书四》

作者  | 2017-8-16 18:21:54 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

作者  | 2017-8-13 18:28:23 | 阅读(10) |评论(1) | 阅读全文>>

印光大师:《安士全书,》为古今善书之冠。

2017-8-13 18:25:39 阅读10 评论1 132017/08 Aug13

 

 

   《安士全书,》为古今善书之冠。拟排印普遍流布,藉以挽回世道人心。幸尤惜阴居士极力料理。特出广告,普劝印施。因令打四付纸板,拟印二三十万部。俾全国二千四十一县之各要机关,及各要人,皆得瞻视。则以后之流通,当更普遍广远矣。然成事在天,不必预计。但以救国救民为事,尽力而为即已。

选于增广印光法师文钞 卷二

作者  | 2017-8-13 18:25:39 | 阅读(10) |评论(1) | 阅读全文>>

宗柱法师:中国净土宗十三祖的确立过程。

2017-8-11 18:30:39 阅读13 评论1 112017/08 Aug11

宗柱法师:中国净土宗十三祖的确立过程。 - 净缘 - 随悟净缘

 

    中国净土宗祖师的确立,是古印度净土教传入中土,在中土落地扎根,不断本土化的必然结果。在中土,净土宗最初是以“莲社”或“莲宗”的面目出现的。东晋时代,慧远大师以一代佛教领袖的身份,在庐山东林寺启建白莲净社,率领一百二十三位缁素弟子发愿念佛往生西方。庐山结社念佛,开一代风气之先,影响深远。后世凡称净土法门,必以慧远大师为始祖。如莲池大师评价说:“晋

作者  | 2017-8-11 18:30:39 | 阅读(13) |评论(1) | 阅读全文>>

          印光大师:念佛须志诚恳切,摄心而念,不可著外境相。 - 净缘 - 随悟净缘

 

永明等录,有何不合?汝且认真念佛。《净土十要》一书,多看即已足矣。余且待财智有余时,再请而读之,不晚也。念佛之乐,唯真念佛者自知。然必须志诚恳切,摄心而念,不可著外境相。否则心地不通,观道不熟,魔境现前,亦不了知,则殆矣。切嘱切嘱。

 

作者  | 2017-8-11 18:18:23 | 阅读(10) |评论(1) | 阅读全文>>

宗柱法师:《阿弥陀经》与《华严经》的十种相同——第二、一含无量同 - 净缘 - 随悟净缘

 

第二、一含无量同:

 

作者  | 2017-8-10 18:09:56 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

印光大师:佛教乃真实息心之法。当息心念佛。

2017-8-10 18:07:16 阅读7 评论0 102017/08 Aug10

               印光大师:佛教乃真实息心之法。当息心念佛。 - 净缘 - 随悟净缘

 《傅大士语录》,错讹不胜其多。兼且偈颂多属提倡禅

作者  | 2017-8-10 18:07:16 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

宗柱法师:《阿弥陀经》与《华严经》的十种相同——第一、无情说法同。 - 净缘 - 随悟净缘

 

第一,无情说法同:

作者  | 2017-7-7 9:07:16 | 阅读(13) |评论(1) | 阅读全文>>

印光大师:参禅一法,则取舍皆非。念佛一法,则取舍皆是。 - 净缘 - 随悟净缘

        言取舍者,此约究竟实义为难(难者,反诘问也)。不知究竟无取无舍,乃成佛已后事。若未成佛,其间断惑证真,皆属取舍边事。既许断惑证真之取舍,何不许舍东取西,离垢取净之取舍?若参禅一法,则取舍皆非。念佛一法,则取舍皆是。以一属专究自心,一属兼仗佛力。彼不究法门之所以然,而妄以参禅之法破念佛,则是误用其意。彼无取舍,原是醍醐。而欲念佛者,亦不取舍,则便成毒药矣。夏葛而冬裘,渴饮而饥食。不可相非,亦不可固执。唯取其适宜,则有利无弊矣。

   ?

选于增广印光法师文钞 卷二

作者  | 2017-7-7 9:04:39 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

宗柱法师:《佛说阿弥陀经要解》思考题(二)

2017-7-6 8:40:42 阅读9 评论1 62017/07 July6

宗柱法师:《佛说阿弥陀经要解》思考题(二) - 净缘 - 随悟净缘

正宗分:正示行者执持名号以立行

 

1、什么是善根?什么是福德?

 

1

作者  | 2017-7-6 8:40:42 | 阅读(9) |评论(1) | 阅读全文>>

印光大师:念佛须善发心者,心为修持之主。

2017-7-6 8:39:19 阅读15 评论1 62017/07 July6

印光大师:念佛须善发心者,心为修持之主。 - 净缘 - 随悟净缘

              念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉?心若唯求自利,不愿利人。所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意,及自炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百千万亿分中,仅得一分半分。而其恶念之过,亦复不少。故修行人,皆须善于发心,不止念佛人耳。

         选于增广印光法师文钞 卷二

作者  | 2017-7-6 8:39:19 | 阅读(15) |评论(1) | 阅读全文>>

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