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随悟净缘

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中国第一篇净宗文献--《莲社发愿文》  

2012-03-14 10:37:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中国第一篇净宗文献


原 文                              

    惟岁在摄提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。法师释慧远,贞感幽奥,霜怀特发。乃延命同志息心贞信之士,百有二十三人,集于庐山之阴,般若云台精舍阿弥陀佛像前,率以香华敬荐而誓焉。
  惟斯一会之众,夫缘化之理既明,则三世之传显矣;迁感之数既符,则善恶之报必矣。推交臂之潜沦,悟无常之期切;审三报之相催,知险趣之难拔。此其同志诸贤,所以夕惕宵勤,仰思攸济者也。盖神者可以感涉,而不可以迹求。必感之有物,则幽路咫尺。苟求之无主,则眇茫何津。今幸以不谋而佥心西境,叩篇开信,亮情天发。乃机象通于寝梦,欣欢百于子来。于是云图表晖,影侔神造。功由理谐,事非人运。兹实天启其诚,冥运来萃者矣。可不克心,重精叠思,以凝其虑哉!
  然其景绩参差,功福不一。虽晨祈云同,夕归攸隔。即我师友之眷,良可悲矣!是以慨焉,胥命整襟法堂,等施一心,亭怀幽极。誓兹同人,俱游绝域。其有惊出绝伦,首登神界,则无独善于云峤,忘兼全于幽谷。先进之与后升,勉思策征之道。然复妙觐大仪,启心贞照。识以悟新,形由化革。藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。飘云衣于八极,泛香风以穷年。体忘安而弥穆,心超乐以自怡。临三途而缅谢,傲天宫而长辞。绍众灵以继轨,指大觉以为期。究兹道也,岂不弘哉!
                             ——  东晋刘遗民 《莲社发愿文》

 

译 
  维岁在公元390年七月二十八日,释慧远法师,至诚感格幽玄奥藏,特发净洁超迈之心,殷切眷顾同心正信之一百二十三同仁,齐集于庐山西北山麓,般若云台精舍阿弥陀佛像前,一齐敬荐香华,而立誓愿。
  惟此同会大众:明了因缘幻化之义理,则三世轮转之真相得以彰显;因果变迁感应的规律既相符,则善恶报应之事便无疑滞。推察至亲好友默然辞世,随业流转,切悟生命之危脆无常。审究现报、生报与后报之相续催迫,深知靠自力难以济拔三恶道的剧苦。所以与会诸贤朝夕惶惧,勤勉思惟解脱之道。自力怯弱,唯仰佛力救拔。然神妙的存在可以至诚感格,却难以在事相上去攀求。必定至诚感通,方知幽玄神境原来不离当处。如果感求无有回应,则渺茫无主,何处得以度脱?所幸今日大众宿世善根发露,不约而同地一致归心西方极乐世界。恭诵净土典籍,开发信心,愿慧油然启发。寝梦中现出种种瑞象,欣欢于高贤莲友的趋奉自来。于是图写佛容,莹煌光晖,出神入化,俨若神人所造。此乃冥符净心法尔显现,确非人力造作所能为。这实在是佛天开启同仁的至诚,冥冥加持令大众不约而萃集。这样殊胜的机缘,大众宜应倍加珍惜,慎思专一,正心诚意,成办往生之净业。
  然大众各自的道业功绩参差不齐,功夫福德亦不相等。虽大众清晨祈祷的心愿大致相同,然到晚夕,因烦恼习气的袭扰每生疑悔放逸,此即我师友眷属,扼腕浩叹,深感悲痛之事。于是振奋精神,相从肃穆齐集于法堂,起发平等至诚心,以幽邃玄远之襟怀,誓愿与此众莲友,共同求生西方净土。莲社中如有出类拔萃,首先径登安养的莲友,愿不违安养入娑婆,拯拔尚未往生的同仁,用以圆成自利利他之初衷。先往生者与后往生者,共勉思维同臻极乐之妙道。蒙佛愿力,带业往生,即可莲华开敷,亲觐阿弥陀佛圣容,由见佛故,开启心光,转识成智。于莲华中诞育紫磨金身,如佛相好。这是何等尊荣的胜事呀!藉莲华徜徉于宝池德水之中流,于宝树琼枝下畅咏赞佛的心曲,飘云衣分身于八方极迥之刹,恒常披拂温雅的香风,身体不求安逸而更显庄敬盛美,心神超越苦乐对待以禅悦自怡。念佛往生离开畜生饿鬼地狱的轮转,莲华托质长辞天堂的幻乐。绍继菩萨圣众的芳轨,成就佛果乃莲友共期的目标。究寻此念佛往生之妙道,其义理境界真实弘大难思。
【评述】
  刘遗民居士的《莲社发愿文》,是依据慧远大师念佛旨意而撰写的。这是古印净土教在与本土文化的碰撞融合所结晶的第一篇净宗文献。全文434字,行文流畅,言简义丰,以和美的赋体诠释净土信仰的心路历程,依据《无量寿经》等净土经典的义理境界,展示出震旦国人神往的至极善美境界。其由三世因果六道轮回的观照,觉悟到无常险途之可惧;由阿弥陀佛大悲愿力的净信,获得稀有的安心安乐;深知懈怠放逸,信根难固,非良师益友,无以增进净业,是故建立莲社,依众靠众,相互策勉。定于今生,仰凭佛力,往生乐邦,出离轮回。以成就佛果为最终目的。全文运思,契理契机,字字玑珠,豁人心目,祈冀净业行人潜心玩索,依教奉行。


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